Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 223 摩诃般若波罗蜜经 大正新修大藏经数位版, No. 223 摩诃般若波罗蜜经 後秦 鸠摩罗什译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.say correctionsCBETA.pan 27卷 T.8.223 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-05-09 17:56:18 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 摩诃般若波罗蜜经

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如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山中， 共摩诃比丘僧大数五千分，皆是阿罗汉⸺诸 漏已尽无复烦恼，心得好解脱、慧得好解 脱，其心调柔软摩诃那伽，所作已办，弃担 能担逮得己利，尽诸有结，正智已得解脱⸺ 唯阿难在学地得须陀洹。复有五百比丘 尼、优婆塞、优婆夷等，皆得圣谛。复有菩萨 摩诃萨⸺皆得陀罗尼及诸三昧行，空、无相、无 作，已得等忍、得无阂陀罗尼，悉是五通， 言必信受无复懈怠，已捨利养名闻，说法 无所悕望，度深法忍得无畏力，过诸魔 事，一切业障悉得解脱。巧说因缘法。从阿 僧祇劫以来发大誓愿，颜色和悦，常先问 讯，所语不粗，于大众中而无所畏。无数 亿劫说法巧出，解了诸法如幻、如焰、如水 中月、如虚空、如响、如揵闼婆城、如梦、如 影、如镜中像、如化，得无碍无所畏。悉知 众生心行所趣，以微妙慧而度脱之。意无 罣阂，大忍成就，如实巧度。愿受无量诸佛 国土，念无量国土诸佛三昧常现在前，能 请无量诸佛。能断种种见缠及诸烦恼，遊 戏出生百千三昧⸺诸菩萨如是等种种无量 功德成就，其名曰颰陀婆罗菩萨、罽那伽 罗菩萨、导师菩萨、那罗达菩萨、星得菩萨、 水天菩萨、主天菩萨、大意菩萨、益意菩萨、 增意菩萨、不虚见菩萨、善进菩萨、势勝菩萨、 常勤菩萨、不捨精进菩萨、日藏菩萨、不缺 意菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、执宝印 菩萨、常擧手菩萨、弥勒菩萨，如是等无量 百千万亿那由他诸菩萨摩诃萨。一切菩萨 皆是補处，绍尊位者。

尔时世尊自敷狮子 座，结跏趺坐，直身繫念在前，入三昧王三 昧，一切三昧悉入其中。是时世尊从三昧 安详而起，以天眼观视世界，擧身微笑， 从足下千辐相轮中放六百万亿光明，足十 指、两踝、两腨、两膝、两髀、腰脊腹脇背脐、心 胸德字、肩臂手十指、项、口四十齿、鼻两 孔、两眼、两耳、白毫相、肉髻，各各放六百万亿 光明。从是诸光出大光明，遍照三千大千 国土；从三千大千国土，遍照东方如恒河沙 等诸佛国土，南西北方四维上下亦复如是。 若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐 三菩提。光明出过东方如恒河沙等诸佛国 土，南西北方四维上下亦复如是。

尔时世尊 擧身毛孔皆亦微笑而放诸光，遍照三千 大千国土，复至十方如恒河沙等诸佛国土。 若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐 三菩提。尔时世尊以常光明遍照三千大 千国土，亦至东方如恒河沙等诸佛国土，乃 至十方亦复如是。若有众生遇斯光者，必 得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时世尊出廣长 舌相，遍覆三千大千国土。熙怡微笑，从其 舌根放无量千万亿光，是一一光化成千葉 金色宝花。是诸花上皆有化佛，结跏趺坐说 六波罗蜜。众生闻者必得阿耨多罗三藐三 菩提。复至十方如恒河沙等诸佛国土皆亦 如是。

尔时世尊故在狮子座入狮子遊戏 三昧，以神通力感动三千大千国土六种 震动，东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊 南没、边踊中没、中踊边没，地皆柔软，令众 生和悦。是三千大千国土中地狱、饿鬼、畜牲 及八难处，即时解脱得生天上。从四天王 天处乃至他化自在天处，是诸天人自识 宿命，皆大欢喜来诣佛所。头面礼佛足却 住一面。如是十方如恒河沙等国土地皆六 种震动，一切地狱、饿鬼、畜牲及八难处即时 解脱，得生天上齐第六天。尔时三千大 千国土，众生盲者得视，聋者得听，哑者能言， 狂者得正，乱者得定，裸者得衣，饥渴者得饱 满，病者得愈，形残者得具足。一切众生皆得 等心，相视如父如母如兄如弟如姊如妹， 亦如亲族及善知识。是时众生等行十善业 道、净修梵行，无诸瑕秽，恬然快乐，譬如比 丘入第三禅皆得好慧，持戒自守不扰 众生。

尔时世尊在狮子座上坐，于三千大 千国土中其德特尊，光明色像威德巍巍，遍 至十方如恒河沙等诸佛国土。譬如须弥山 王光色殊特，众山无能及者。尔时，世尊以常 身示此三千大千国土一切众生。是时首陀 会天、梵众天、他化自在天、化乐天、兜率陀天、 夜摩天、三十三天、四天王天及三千大千国土 人与非人，以诸天花、天璎珞、天泽香、天䴲香， 天靑莲花、赤莲花、白莲花、红莲花、天树葉香 持诣佛所，是诸天花乃至天树葉香以散佛 上，所散宝花于此三千大千国土上，在虚 空中化成大台。是花台边垂诸璎珞，杂色 花盖五色缤纷，是诸花盖璎珞遍满三千大 千世界。以是花盖璎珞严饰故，此三千大千 国土皆作金色，及十方如恒河沙等诸佛国 土皆亦如是。尔时三千大千国土及十方众 生，各各自念佛独为我说法不为馀人。

尔 时世尊在狮子座熙怡微笑，光从口出，遍 照三千大千国土。以此光故，此间三千大千 国土中众生，皆见东方如恒河沙等诸佛及 僧；彼间如恒河沙等国土中众生，亦见此间三 千大千国土中释迦牟尼佛及诸大众。南西 北方四维上下亦复如是。

是时东方过如恒 河沙等诸佛国土，其国最在边国名多宝，佛号宝积，今现在为诸菩萨摩诃萨说 般若波罗蜜。彼国有菩萨名曰普明，见 大光明、见地大动又见佛身，到宝积佛所 白佛言：“世尊！今何因缘，有此光明照于 世间，地大震动又见佛身？”

宝积佛报普明 言：“善男子！西方度如恒河沙等国，有世界 名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在欲为诸 菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。是其神力。”

是时 普明菩萨白宝积佛言：“世尊！我今当往见 释迦牟尼佛礼拜供养，及见彼诸菩萨摩 诃萨绍尊位者⸺皆得陀罗尼及诸三昧，于 诸三昧而得自在。”

佛告普明：“欲往随意，宜 知是时。”

尔时，宝积佛以千葉金色莲花与 普明菩萨而告之曰：“善男子！汝以此花散 释迦牟尼佛上。生彼娑婆国中诸菩萨难 勝难及，汝当一心以遊彼国。”

尔时普明 菩萨从宝积佛受千葉金色光明莲花，与 无数出家、在家菩萨及诸童男童女，俱共发 引，皆供养恭敬尊重赞歎东方诸佛，持诸 花香、璎珞泽香、䴲香涂香、衣服幢盖，向释 迦牟尼佛所。到已，头面礼佛足一面立，白 佛言：“世尊！宝积如来致问：‘世尊！少恼少患、 起居轻利、气力安乐不？’又以此千葉金色莲 花供养世尊。”

尔时释迦牟尼佛受是千葉 金色莲花，以散东方如恒河沙等诸国土中。 佛所散宝花满东方如恒河沙等诸佛国 土，一一花上皆有菩萨结跏趺坐说六波 罗蜜，闻此法者必至阿耨多罗三藐三菩 提。诸出家、在家菩萨及诸童男童女，头面礼 释迦牟尼佛足，各以供养具供养恭敬尊 重赞歎释迦牟尼佛。是诸出家、在家菩萨及 诸童男童女，各各以善根福德力故，得供 养释迦牟尼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三 佛陀。

南方度如恒河沙等诸佛国土，其国 最在边国名離一切忧，佛号无忧德，菩 萨名離忧。西方度如恒河沙等诸佛国土， 其国最在边国名灭恶，佛号宝山，菩萨 名仪意。北方度如恒河沙等诸佛国土，其 国最在边国名勝，佛号勝王，菩萨名 德勝。下方度如恒河沙等诸佛国土，其国 最在边国名善，佛号善德，菩萨名花上。 上方度如恒河沙等诸佛国土，其国最在 边国名喜，佛号喜德，菩萨名德喜。如是 一切皆如东方。

尔时，是三千大千国土皆 成为宝花遍覆，地悬缯幡盖，香树花树 皆悉莊严。譬如花积世界普花佛国，妙德 菩萨、善住意菩萨及馀大威神诸菩萨皆在 彼住。

尔时，佛知一切世界，若天世界、若 魔世界、若梵世界，若沙门、婆罗门及天，若 犍闼婆、人、阿修罗等，及诸菩萨摩诃萨绍尊 位者，一切皆集。

佛知众会已集，佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨 欲以一切种智知一切法，当习行般若 波罗蜜。”

舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨 云何欲以一切种智知一切法当习行般 若波罗蜜？”

佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨以不 住法住般若波罗蜜中，以无所捨法应具 足檀那波罗蜜，施者、受者及财物不可得 故；罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗 蜜；心不动故，应具足羼提波罗蜜；身心精 进不懈怠故，应具足毘梨耶波罗蜜；不乱 不味故，应具足禅那波罗蜜；于一切法不 著故，应具足般若波罗蜜。菩萨摩诃萨以 不住法住般若波罗蜜中，不生故，应具足 四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八 圣道分，空三昧、无相三昧、无作三昧，四禅、四 无量心、四无色定、八偝捨、八勝处、九次第定、十 一切处，九相⸺胀相、壞相、血涂相、脓烂相、 靑相、啖相、散相、骨相、烧相，念佛、念法、念 僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想⸺无常 想、苦想、无我想、食不净想、一切世间不可乐想、 死想、不净想、断想、離欲想、尽想，十一智⸺法智、 比智、他心智、世智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无 生智、如实智，三三昧⸺有觉有观三昧、无觉有 观三昧、无觉无观三昧，三根⸺未知欲知根、知 根、知已根。舍利弗！菩萨摩诃萨欲遍知佛十 力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大 悲，当习行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲具 足道慧，当习行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨 欲以道慧具足道种慧，当习行般若波罗 蜜。欲以道种慧具足一切智，当习行般若 波罗蜜。欲以一切智具足一切种智，当习 行般若波罗蜜。欲以一切种智断烦恼习， 当习行般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨 应如是学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨 摩诃萨欲上菩萨位，当学般若波罗蜜。欲 过声闻、辟支佛地住阿唯越致地，当学 般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲住六神通，当 学般若波罗蜜。欲知一切众生意所趣向， 当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲勝一切 声闻、辟支佛智慧，当学般若波罗蜜。欲得 诸陀罗尼门诸三昧门，当学般若波罗蜜。一 切求声闻、辟支佛人佈施时，欲以随喜心 过其上者，当学般若波罗蜜。一切求声 闻、辟支佛人持戒时，欲以随喜心过其 上者，当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支 佛人三昧、智慧、解脱、解脱知见，欲以随喜 心过其上者，当学般若波罗蜜。一切求 声闻、辟支佛人诸禅定解脱三昧，欲以随 喜心过其上者，当学般若波罗蜜。菩萨 摩诃萨行少施、少戒、少忍、少进、少禅、少智， 欲以方便力迴向故而得无量无边功德 者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲行檀 那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波 罗蜜、禅那波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨摩 诃萨欲使世世身体与佛相似，欲具足三 十二相、八十随形好，当学般若波罗蜜。欲 生菩萨家、欲得童真地、欲得不離诸佛 者，当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养 诸佛，恭敬尊重赞歎随意成就，当学般若 波罗蜜。欲满一切众生所愿，饮食、衣服、卧具、 涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗 蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使如恒河沙 等国土众生，立于檀那波罗蜜，立于尸罗、 羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜，当学般若波 罗蜜。欲植一善根于佛福田中，至得阿耨 多罗三藐三菩提不尽者，当学般若波罗 蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲令十方诸佛 称赞其名，当学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！ 菩萨摩诃萨欲一发意到十方如恒河沙等 诸佛国土，当学般若波罗蜜

“复次，舍利弗！ 菩萨摩诃萨欲发一音使十方如恒河沙 等诸佛国土闻声，当学般若波罗蜜。

“复次， 舍利弗！菩萨欲使诸佛国土不断者，当 学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲 住内空、外空、内外空、空空、大空、第一義空、有 为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、 诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法 空，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知诸 法因缘、次第缘、缘缘、增上缘，当学般若波罗 蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲知诸法如、 法性、实际，当学般若波罗蜜。舍利弗！菩 萨摩诃萨应如是住般若波罗蜜。

“复次，舍利 弗！菩萨摩诃萨欲数知三千大千国土中大 地诸山微尘，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨 析一毛为百分，欲以一分毛尽擧三千大 千国土中大海、江河、池泉诸水而不扰水性， 当学般若波罗蜜。三千大千国土中诸火一 时皆然，譬如劫尽烧时，菩萨摩诃萨欲一吹 令灭者，当学般若波罗蜜。三千大千国土 中诸大风起，欲吹破三千大千国土及诸须 弥山如摧腐草，菩萨摩诃萨欲以一指障 其风力令不起者，当学般若波罗蜜。菩萨 摩诃萨欲一结跏趺坐遍满三千大千国 土虚空，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲 以一毛擧三千大千国土中诸须弥山王， 掷过他方无量阿僧祇诸佛国土不扰众 生，欲以一食供养十方各如恒河沙等诸 佛及僧，当学般若波罗蜜。欲以一衣花香 璎珞、䴲香涂香烧香、灯烛幢幡花盖等供养 诸佛及僧，当学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！ 菩萨摩诃萨欲使十方各如恒河沙等国土 中众生，悉具于戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见， 令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉 果，乃至令得无馀涅槃，当学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布 施时，应如是分别：‘如是佈施得大果报， 如是佈施得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士 大家，如是佈施得生四天王天处、三十三天、 夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，因是 佈施得入初禅、二禅、三禅、四禅、无边空处、无 边识处、无所有处、非有想非无想处，因是布 施得生八圣道分，因是佈施能得须陀 洹道乃至佛道，当学般若波罗蜜。’

“复次，舍利 弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜佈施时，以 慧方便力故，能具足檀那波罗蜜、尸罗波 罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、 般若波罗蜜。”

舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩 诃萨云何佈施时以慧方便力故，具足檀 那波罗蜜乃至般若波罗蜜？”

佛告舍利弗：“施 人、受人、财物不可得故，能具足檀那波 罗蜜；罪、不罪不可得故，具足尸罗波罗蜜； 心不动故，具足羼提波罗蜜；身心精进不懈 怠故，具足毘梨耶波罗蜜；不乱不味故，具 足禅那波罗蜜；知一切法不可得故，具足 般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得 过去未来现在诸佛功德，当学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲到有为、无为法 彼岸，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知 过去未来现在诸法如、法相、无生际者，当 学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲 在一切声闻、辟支佛前，欲给侍诸佛，欲 为诸佛内眷属，欲得大眷属，欲得菩萨眷 属，欲净报大施，当学般若波罗蜜。

“复次，舍 利弗！菩萨摩诃萨欲不起悭心、破戒心、嗔恚 心、懈怠心、乱心、痴心者，当学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使一切众生立 于佈施福处、持戒福处、修定福处、劝导福处， 欲令众生立于财福、法福者，当学般若 波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲得五 眼，当学般若波罗蜜。何等五眼？肉眼、天眼、 慧眼、法眼、佛眼。菩萨摩诃萨欲以天眼见 十方如恒河沙等国土中诸佛，欲以天耳 闻十方诸佛所说法，欲知诸佛心，当学般 若波罗蜜。欲闻十方诸佛所说法，闻已乃 至阿耨多罗三藐三菩提不忘者，当学般 若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲见过 去未来诸佛国土及见现在十方诸佛国土， 当学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨 欲闻十方诸佛所说十二部经⸺修多罗、祇 夜、受记经、伽陀、忧陀那、因缘经、阿波 陀那、如是语经、本生经、方廣经、未曾有 经、论议经，诸声闻等闻与不闻，尽欲诵受 持者，当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等 世界中，诸佛所说法，已说、今说、当说，闻已欲 一切信持自行亦为他人说，当学般若波 罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨，过去诸佛已 说、未来诸佛当说，欲闻，闻已自利亦利他 人，当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等诸 世界中间暗处，日月所不照处，欲持光明 普照者，当学般若波罗蜜。十方如恒河沙 等世界中，无有佛名、法名、僧名，欲使一切 众生皆得正见闻三宝名者，当学般若波 罗蜜。菩萨摩诃萨欲令十方如恒河沙等 诸世界中众生，以我力故，盲者得视、聋者得 听、狂者得念、裸者得衣、饥渴者得饱满，当 学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨若 欲令十方如恒河沙等世界中众生诸在三 恶趣者，以我力故皆得人身，当学般若波 罗蜜。欲令十方如恒河沙等世界中众生， 以我力故，立于戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见， 令得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提， 当学般若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨 欲学诸佛威仪者，当学般若波罗蜜。菩 萨摩诃萨欲得如象王视观，当学般若波 罗蜜。菩萨作是愿：‘使我行时離地四指、足 不蹈地，我当共四天王天乃至阿迦尼咤 天无量千万亿诸天众，围绕恭敬至菩提树 下。’当学般若波罗蜜。‘我当于菩提树下坐， 四天王天乃至阿迦尼咤天，以天衣为座。’ 当学般若波罗蜜。‘我得阿耨多罗三藐三菩 提时，行住坐卧处欲使悉为金刚。’当学般 若波罗蜜。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲出 家日即成阿耨多罗三藐三菩提，即是日 转法轮，转法轮时无量阿僧祇众生远尘 離垢，诸法中得法眼净，无量阿僧祇众生一 切法不受故，诸漏心得解脱，无量阿僧祇众 生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，当 学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩 提时，以无量阿僧祇声闻为僧，我一说法 时便于座上尽得阿罗汉，当学般若波罗 蜜。我当以无量阿僧祇菩萨摩诃萨为僧， 我一说法时无量阿僧祇菩萨皆得阿唯 越致，欲得寿命无量光明具足，当学般若 波罗蜜。我成阿耨多罗三藐三菩提时，世界 中无婬欲、嗔恚、愚痴亦无三毒之名，一切众 生成就如是智慧善、施善、戒善、定善、梵行善 不扰众生，当学般若波罗蜜。使我般涅槃 後，法无灭尽亦无灭尽之名，当学般若波 罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时，十方如 恒河沙等世界中众生闻我名者，必得阿耨 多罗三藐三菩提。欲得如是等功德者，当 学般若波罗蜜。”

 2 奉钵品摩诃般若波罗蜜经奉钵品第二

佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜 能作是功德，是时四天王皆大欢喜，意念言： ‘我等当以四钵奉上菩萨，如前天王奉先 佛钵。’三十三天乃至他化自在天亦皆欢喜， 意念言：‘我等当给侍供养菩萨，减损阿修 罗种，增益诸天众。’三千大千国土四天王天 乃至阿迦尼咤天皆大欢喜，意念言：‘我等当 请是菩萨转法轮。’舍利弗！是菩萨摩诃萨 行般若波罗蜜增益六波罗蜜时，诸善男 子、善女人各各欢喜，念言：‘我等当为是人 作父母妻子、亲族知识。’尔时四天王天乃至 阿迦尼咤天皆大欢喜，各自念言：‘我等当作 方便，令是菩萨離于婬欲，从初发意常作 童真，莫使与色欲共会，若受五欲障生 梵天，何况阿耨多罗三藐三菩提。’以是故， 舍利弗！菩萨摩诃萨断婬欲出家者，应得 阿耨多罗三藐三菩提非不断。”

舍利弗白佛 言：“世尊！菩萨摩诃萨要当有父母妻子、亲 族知识耶？”

佛告舍利弗：“或有菩萨有父母 妻子、亲族知识。或有菩萨从初发心断婬 欲修童真行，乃至得阿耨多罗三藐三菩 提不犯色欲。或有菩萨方便力故受五欲 已，出家得阿耨多罗三藐三菩提。譬如幻 师若幻弟子，善知幻法幻作五欲于中共 相娱乐。于汝意云何，是人于此五欲颇 有实受不？”

舍利弗言：“不也，世尊！”

佛告舍 利弗：“菩萨摩诃萨以方便力故化作五欲， 于中受乐成就众生，亦复如是。是菩萨摩 诃萨不染于欲，种种因缘毁訾五欲，欲为 炽燃、欲为秽恶、欲为毁壞、欲为如怨。是故， 舍利弗！当知菩萨为众生故受五欲。”

舍利弗白佛言：“菩萨摩诃萨云何应行般 若波罗蜜？”

佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨行般若 波罗蜜时，不见菩萨、不见菩萨字，不见 般若波罗蜜，亦不见我行般若波罗蜜，亦 不见我不行般若波罗蜜。何以故？菩萨、菩 萨字性空，空中无色，无受想行识；離色亦 无空，離受想行识亦无空。色即是空，空 即是色；受想行识即是空，空即是识。何以故？ 舍利弗！但有名字故谓为菩提，但有名字 故谓为菩萨，但有名字故谓为空。所以者 何？诸法实性无生无灭、无垢无净故。菩 萨摩诃萨如是行，亦不见生亦不见灭，亦 不见垢亦不见净。何以故？名字是因缘和 合作法，但分别忆想假名说。是故菩萨摩诃 萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见 故不著。”

 3 习应品摩诃般若波罗蜜经习应品第三丹本名为习相应品

佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜 时，应如是思惟：‘菩萨但有名字，佛亦但 有字，般若波罗蜜亦但有字，色但有字，受 想行识亦但有字。’舍利弗！如我但有字，一 切我常不可得。众生、寿者、命者、生者、养育 众数人者，作者、使作者，起者、使起者，受者、 使受者，知者、见者，是一切皆不可得。不可 得空故，但以名字说。菩萨摩诃萨亦如是 行般若波罗蜜，不见我、不见众生，乃至不 见知者、见者，所说名字亦不可见。菩萨摩 诃萨作如是行般若波罗蜜，除佛智慧，过 一切声闻、辟支佛上，用不可得空故。所以 者何？是菩萨摩诃萨诸名字法、名字所著处， 亦不可得故。舍利弗！菩萨摩诃萨能如是 行，为行般若波罗蜜。譬如满阎浮提竹 麻稻茅，诸比丘其数如是，智慧如舍利弗、 目揵连等，欲比菩萨行般若波罗蜜智慧， 百分不及一，千分百千亿分乃至算数、譬 喩所不能及。何以故？菩萨摩诃萨用智慧 度脱一切众生故。舍利弗！置满阎浮提如 舍利弗、目揵连等。若满三千大千国土如 舍利弗、目揵连等，复置是事。若满十方如 恒河沙等国土如舍利弗、目揵连等智慧， 欲比菩萨行般若波罗蜜智慧，百分不及 一，千分百千亿分乃至算数、譬喩所不能 及。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗 蜜一日修智慧，出过一切声闻、辟支佛上。”

舍利弗白佛言：“世尊！声闻所有智慧，若须 陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛智慧、佛智 慧，是诸众智无有差别，不相违偝无生性 空。若法不相违偝无生性空，是法无有别 异。云何世尊言菩萨摩诃萨行般若波罗蜜 一日修智慧出过声闻、辟支佛上？”

佛告舍 利弗：“于汝意云何？菩萨摩诃萨行般若波 罗蜜一日修智慧，心念：‘我行道慧益一切 众生，当以一切种智知一切法，度一切众 生。’诸声闻、辟支佛智慧，为有是事不？”

舍利 弗言：“不也，世尊！”

“舍利弗！于汝意云何？诸 声闻、辟支佛颇有是念：‘我等当得阿耨多罗 三藐三菩提，度一切众生，令得无馀涅槃 不？’”

舍利弗言：“不也，世尊！”

佛告舍利弗：“以 是因缘故，当知诸声闻、辟支佛智慧，欲比 菩萨摩诃萨智慧，百分不及一，千分百千 亿分乃至算数、譬喩所不能及。舍利弗！ 于汝意云何？诸声闻、辟支佛颇有是念：‘我 行六波罗蜜成就众生、莊严国土，具佛 十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法，度脱 无量阿僧祇众生，令得涅槃不？’”

舍利弗言： “不也，世尊！”

佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨能作 是念：‘我当行六波罗蜜乃至十八不共法， 成阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量阿僧祇 众生令得涅槃。’譬如萤火虫不作是念： ‘我力能照阎浮提普令大明。’诸阿罗汉、辟支 佛亦如是，不作是念：‘我等行六波罗蜜乃 至十八不共法，得阿耨多罗三藐三菩提，度 脱无量阿僧祇众生令得涅槃。’舍利弗！譬 如日出时，光明遍照，阎浮提无不蒙明者。 菩萨摩诃萨亦如是。行六波罗蜜乃至十八 不共法，得阿耨多罗三藐三菩提，度脱无量 阿僧祇众生令得涅槃。”

舍利弗白佛言：“云 何菩萨摩诃萨过声闻、辟支佛地，住阿唯 越致地，净于佛道？”

佛告舍利弗：“菩萨摩诃 萨从初发意行六波罗蜜，住空、无相、无作 法，能过一切声闻、辟支佛地，住阿唯越致 地，净于佛道。”

舍利弗白佛言：“菩萨摩诃萨 住何等地，能为诸声闻、辟支佛作福田？”

佛 告舍利弗：“菩萨摩诃萨从初发意行六波 罗蜜，乃至坐道场，于其中间常为诸声闻、 辟支佛作福田。何以故？以有菩萨摩诃萨 因缘故，世间诸善法生。何等是善法？所谓 十善道、五戒、八分成就斋，四禅、四无量心、四 无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、 七觉分、八圣道分，尽现于世。以菩萨因缘 故，六波罗蜜、十八空，佛十力、四无所畏、四无 阂智、十八不共法、大慈大悲、一切种智，尽 现于世。以菩萨因缘故，有刹利大姓、婆罗 门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非 无想天，皆现于世。以菩萨因缘故，有须陀 洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛，皆现于 世。”

舍利弗白佛言：“菩萨摩诃萨净毕施福 不？”

佛言：“不也。何以故？本已净毕故。舍利弗！ 菩萨摩诃萨为大施主。施何等？施诸善法。 何等善法？十善道、五戒乃至十八不共法、一 切种智，以是施与。”

舍利弗白佛言：“世尊！菩 萨摩诃萨云何习应般若波罗蜜与般若波 罗蜜相应？”

佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨习应 色空，是名与般若波罗蜜相应。习应受想 行识空，是名与般若波罗蜜相应。复次，舍 利弗！菩萨摩诃萨习应眼空，是名与般若 波罗蜜相应。习应耳鼻舌身心空，是名与 般若波罗蜜相应。习应色空，是名与般若 波罗蜜相应。习应声香味触法空，是名与 般若波罗蜜相应。习应眼界空、色界空、眼识 界空，是名与般若波罗蜜相应。习应耳声 识、鼻香识、舌味识、身触识、意法识界 空，是名与般若波罗蜜相应。习应苦空，是 名与般若波罗蜜相应。习应集灭道空，是 名与般若波罗蜜相应。习应无明空，是 名与般若波罗蜜相应。习应行、识、名色、六 入、触、受、爱、取、有、生、老死空，是名与般若波罗 蜜相应。习应一切诸法空，若有为、若无为， 是名与般若波罗蜜相应。复次，舍利弗！菩 萨摩诃萨习应性空，是名与般若波罗蜜 相应。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗 蜜习应七空，所谓性空、自相空、诸法空、无所 得空、无法空、有法空、无法有法空，是名与般 若波罗蜜相应。”

佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨 习应七空时，不见色若相应若不相应，不 见受想行识若相应若不相应，不见色若 生相若灭相，不见受想行识若生相若灭相， 不见色若垢相若净相，不见受想行识若 垢相若净相，不见色与受合，不见受与想 合，不见想与行合，不见行与识合。何以 故？无有法与法合者，其性空故。舍利弗！ 色空中无有色，受想行识空中无有识。舍 利弗！色空故无恼壞相，受空故无受相，想 空故无知相，行空故无作相，识空故无觉 相。何以故？舍利弗！非色异空、非空异色， 色即是空、空即是色，受想行识亦如是。舍利 弗！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不 增不减。是空法非过去、非未来、非现在， 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身 意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识 界，亦无无明亦无无明尽，乃至亦无老死 亦无老死尽，无苦集灭道，亦无智亦无得， 亦无须陀洹无须陀洹果，无斯陀含无斯 陀含果，无阿那含无阿那含果，无阿罗汉 无阿罗汉果，无辟支佛无辟支佛道，无 佛亦无佛道。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习 应，是名与般若波罗蜜相应。舍利弗！是菩 萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见般若波罗 蜜若相应若不相应，不见檀那波罗蜜、尸 罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波 罗蜜若相应若不相应，亦不见色若相应 若不相应，不见受想行识若相应若不相 应，不见眼乃至意、色乃至法，眼色识界乃至 意法识界若相应若不相应，不见四念处 乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智若相 应若不相应。如是，舍利弗！当知菩萨摩诃萨 与般若波罗蜜相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃 萨行般若波罗蜜时，空不与空合，无相不 与无相合，无作不与无作合。何以故？空、无 相、无作无有合与不合。舍利弗！菩萨摩 诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时， 入诸法自相空，入已，色不作合不作不合， 受想行识不作合不作不合，色不与前际 合。何以故？不见前际故。色不与後际合。 何以故？不见後际故。色不与现在合。何 以故？不见现在故。受想行识亦如是。

“复次， 舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，前际不 与後际合，後际不与前际合，现在不与 前际後际合，前际後际亦不与现在合，三 际名空故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习应 者，是名与般若波罗蜜相应。

“复次，舍利弗！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，萨婆若不与过 去世合。何以故？过去世不可见，何况萨婆 若与过去世合。萨婆若不与未来世合。何 以故？未来世不可见，何况萨婆若与未来 世合。萨婆若不与现在世合。何以故？现在 世不可见，何况萨婆若与现在世合。舍利 弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波 罗蜜相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若 波罗蜜，色不与萨婆若合，色不可见故。受 想行识亦如是。眼不与萨婆若合，眼不可 见故。耳鼻舌身意亦如是。色不与萨婆若 合，色不可见故。声香味触法亦如是。舍利 弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波 罗蜜相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若 波罗蜜，檀那波罗蜜不与萨婆若合，檀那 波罗蜜不可见故。乃至般若波罗蜜亦如是。 四念处不与萨婆若合，四念处不可见故。 乃至八圣道分亦如是。佛十力乃至十八不 共法不与萨婆若合，佛十力乃至十八不共 法不可见故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是习 应，是名与般若波罗蜜相应。

“复次，舍利弗！ 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，佛不与萨婆 若合，萨婆若不与佛合。菩提不与萨婆若 合，萨婆若不与菩提合。何以故？佛即是萨 婆若，萨婆若即是佛。菩提即是萨婆若，萨婆 若即是菩提。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波 罗蜜如是习应，是名与般若波罗蜜相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不 习色有不习色无，受想行识亦如是。不 习色有常不习色无常，受想行识亦如是。 不习色苦不习色乐，受想行识亦如是。 不习色我不习色非我，受想行识亦如是。 不习色寂灭不习色不寂灭，受想行识亦 如是。不习色空不习色非空，受想行识亦 如是。不习色有相不习色无相，受想行识 亦如是。不习色有作不习色无作，受想行 识亦如是。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时 不作是念：‘我行般若波罗蜜、不行般若波 罗蜜、非行非不行般若波罗蜜。’舍利弗！菩 萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜 相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨不为般若波 罗蜜故行般若波罗蜜，不为檀那波罗蜜、 尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅 那波罗蜜故行般若波罗蜜，不为阿唯越 致地故行般若波罗蜜，不为成就众生故 行般若波罗蜜，不为净佛国土故行般若 波罗蜜，不为佛十力、四无所畏、四无阂 智、十八不共法故行般若波罗蜜，不为内 空故行般若波罗蜜，不为外空、内外空、空 空、大空、第一義空、有为空、无为空、毕竟空、无始 空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、 有法空、无法有法空故行般若波罗蜜，不 为如、法性、实际故行般若波罗蜜。何以故？ 是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不壞诸 法相故。如是习应，是名与般若波罗蜜相 应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜， 不为如意神通故行般若波罗蜜，不为天 耳故、不为他心智故、不为宿命智故、不 为天眼故、不为漏尽神通故行般若波罗 蜜。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，尙不 见般若波罗蜜，何况见菩萨神通。舍利弗！ 菩萨摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜 相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗 蜜，不作是念：‘我以如意神通飞到东方， 供养恭敬如恒河沙等诸佛。’南西北方四维 上下亦如是。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行 般若波罗蜜，不作是念：‘我以天耳闻十方 诸佛所说法。’不作是念：‘我以他心智知十 方众生心所念。’不作是念：‘我以宿命通 知十方众生宿命所作。’不作是念：‘我以天 眼见十方众生死此生彼。’舍利弗！菩萨 摩诃萨如是行，是名与般若波罗蜜相应， 亦能度无量阿僧祇众生。舍利弗！菩萨摩 诃萨能如是行般若波罗蜜，恶魔不能得 其便，世间众事所欲随意，十方各如恒河沙 等诸佛皆悉拥护是菩萨，令不堕声闻、辟 支佛地。四天王天乃至阿迦尼咤天皆亦拥 护是菩萨，不令有阂。是菩萨所有重罪现 世轻受。何以故？是菩萨摩诃萨用普慈加 众生故。舍利弗！菩萨摩诃萨如是行，是名 与般若波罗蜜相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃 萨行般若波罗蜜时，疾得诸陀罗尼门、诸 三昧门，所生处常値诸佛，乃至阿耨多罗三 藐三菩提初不離见佛。舍利弗！菩萨摩诃 萨如是习应，是名与般若波罗蜜相应。

“复 次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时， 不作是念：‘有法与法若合若不合、若等若 不等。’何以故？是菩萨摩诃萨不见是法与 馀法若合若不合、若等若不等。舍利弗！菩 萨摩诃萨如是习应，是名与般若波罗蜜 相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗 蜜，不作是念：‘我当疾得法性若不得。’何 以故？法性非得相故。舍利弗！菩萨摩诃萨 如是习应，是名与般若波罗蜜相应。

“复次， 舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不 见有法出法性者。如是习应，是名与般 若波罗蜜相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行 般若波罗蜜时，不作是念：‘法性分别诸法。’ 如是习应，是名与般若波罗蜜相应。

“复次， 舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不 作是念：‘是法能得法性若不得。’何以故？是 菩萨不见用是法能得法性若不得。舍利 弗！菩萨摩诃萨如是习应，是名与般若波 罗蜜相应。

“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若 波罗蜜时，法性不与空合，空不与法性 合。如是习应，是名与般若波罗蜜相应。

“复 次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时， 眼界不与空合、空不与眼界合，色界不与 空合、空不与色界合，眼识界不与空合、 空不与眼识界合，乃至意界不与空合、空 不与意界合，法界不与空合、空不与法 界合，意识界不与空合、空不与意识界 合。是故，舍利弗！是空相应名为第一相应。舍 利弗！空行菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛 地，能净佛土、成就众生，疾得阿耨多罗三 藐三菩提。舍利弗！诸相应中般若波罗蜜相 应为最第一，最尊最勝最妙，为无有上。何 以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜相应， 所谓空、无相、无作故，当知是菩萨如受记 无异、若近受记。舍利弗！菩萨摩诃萨如是 相应者，能为无量阿僧祇众生作益厚。是 菩萨摩诃萨亦不作是念：‘我与般若波罗 蜜相应，诸佛当授我记，我当近受记，我 当净佛土，我得阿耨多罗三藐三菩提 当转法轮。’何以故？是菩萨摩诃萨不见有 法出法性者，亦不见有法行般若波罗 蜜，亦不见有法诸佛授记，亦不见有法 得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃 萨行般若波罗蜜时，不生我相、众生相乃 至知者、见者相。何以故？众生毕竟不生不灭 故，众生无有生无有灭。若法无有生相、 无有灭相，云何有法当行般若波罗蜜？如 是，舍利弗！菩萨摩诃萨不见众生故，为行 般若波罗蜜。众生不受故、众生空故、众生不 可得故、众生離故，为行般若波罗蜜。舍利 弗！菩萨摩诃萨于诸相应中为最第一相应， 所谓空相应，是空相应勝馀相应。菩萨摩诃 萨如是习空，能生大慈大悲。菩萨摩诃萨 如是习相应，不生悭心、不生犯戒心、不 生嗔心、不生懈怠心、不生乱心、不生无 智心。”

 摩诃般<anchor xml:id="nkr_note_orig_0225004" n="0225004"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0225004" n="0225004"/><anchor xml:id="beg0225004" n="0225004"/>若<anchor xml:id="end0225004"/>经卷第一 挍注

摩诃般若波罗蜜经卷第一 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧睿译 佛婆伽婆 其 办辨 正智已以正智 唯唯除 复有 得见 作得 阂碍 悕希 事行 巧善 以已 语言 而得 揵乾 而K05n0003_p0225b02面 罣絓 国土世界 诸菩萨 颰跋 罽刺 那那那 大天 勤勤 弥勒慈氏 量数 百 身体 腨腨 脇 脐齐 胸匈 鼻两两鼻 方K05n0003_p0225c05力 得至 以放 熙嘻嬉 踊涌 踊涌 踊涌 踊涌 踊涌 踊涌 处 三此三 能得 譬K05n0003_p0226a21臂 戒诫 扰扰 化化自 熙嘻嬉 牟文 是尔 土 国界世界 国世界 彼尔时彼 国界 缘何缘 于世间诸世界 又及 国诸国世界 婆婆是中有 牟文 今令 牟文 牟文 国世界 以 国世界 光明 共时 䴲香未香烧香 幢幡幡 牟文 世尊 牟文 宝莲 菩化菩 闻此法者必若有闻者必若闻此法者 牟文 牟文 牟文 国世界 国世界 国世界 仪意義意 国世界 国世界 国世界 国世界 国世界 国世界 是此 覆，地覆其地 佛国世界 世界 世界 世界 及若 犍乾 一切皆集 佛知众会已集 智 智 禅那 Dhyāna 禅 相想 相想 相想 相想 相想 相想 相想 相想 相想 相想 已K05n0003_p0227c20Q04_p0750c19己 阂碍 菩萨摩诃萨 菩萨摩诃萨欲具足道慧，当习行般若波罗蜜。〔菩萨摩诃萨〕－【三】【宫】＊菩萨摩诃萨【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊菩萨摩诃萨 地地欲 唯越鞞跋 菩萨摩诃萨 时 者 时者 者 者 萨萨欲 者 童真鸠摩罗伽 者 等等诸佛 罗罗波罗蜜 植殖 者 发一一发发发 国 萨萨摩诃萨 者 不可无所 法诸法法 实诸法实 者 遍满能令遍满能令悉满悉满 土土中 扰扰 生生当学般若波罗蜜 如作 乐自乐 得能 人者 人者 那 可得著 味眛 法诸法法 侍待 者 者处 肉眼、天眼天眼肉眼 者 修多罗 Sūtra 修妒路修多路 忧陀那优陀那 方廣经廣经 者 他 已说说已 诸诸佛 者 名者者音者音 菩萨摩诃萨 者 萨萨摩诃萨 不下 欲若欲 是 法轮 摩诃萨 唯越鞞跋 转转于 念意念 断断于 幻幻师 有 毁訾訾毁毁訾 色即是空，空即是色；受想行识即是空，空即是识空即是色色即是空空即是受想行识受想行识即是空 丹本名为习相应品 名字字 众如众 麻稻茅苇甘蔗稻麻丛林苇稻麻 揵 亿 揵 揵 揵 亿 国土佛界世界 阂碍 住至 唯越鞞跋 意心 唯越鞞跋 意心 阂碍 识识界 识识界 识识界 识识界 明名 非色F02n0029_p0008a09QC013n0003_p0366b11T25n1509_p0327c22色不非色 非空F02n0029_p0008a09QC013n0003_p0366b11T25n1509_p0327c22空不非空 空相相空 无亦无 者 相应 复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜 有 唯越鞞跋 阂碍 亦亦复 通智 阂碍 初终 土国土 当当得当当 土世界 法于法 者 相应空 若若波罗蜜 一二

多语词条对照

多宝 Ratnāvat. 宝积 Ratnākara. 普明 Samantarasmin. 離一切忧 Sarvaśokāvagata. 離忧 Vigatāśoka. 灭恶 Upaśānta. 宝山 Ratnārci. 仪意義意 Cāritramati. 勝 Jaya. 勝王 Jayendra. 德勝 Jayadatta. 禅那 Dhyāna 阿唯越鞞跋致 Avinivarta. 修多罗 Sūtra 受记经 Vyākaraṇa. 忧陀那优陀那 Udāna. 因缘经 Nidāna. 如是语经 Itivṛttaka. 本生经 Jātaka 方廣经廣经 Vaipulya. 未曾有经 Adbhutadharma. 论议经 Upadeśa. 名字字 Nāmamātra.

CBETA 挍注

（摩诃…第一）十一字【大】，〔－〕【圣】，Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā. （後秦…译）十二字【大】＊，姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧睿译【宋】【元】【明】【宫】＊，〔－〕【圣】＊ 序【大】，摩诃般若波罗蜜经序【圣】，自序品第一至远離品第二十四。梵. Abhisamayālaṇkārānusāreṇa saṃśodhitāyāṃ Sarvākārajñatādhikāraḥ Subhuti-Parivataḥ Prathamaḥ. 佛【大】，婆伽婆【宋】【元】【明】【宫】 其【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 办【大】，辨【圣】 正智已【大】，以正智【宋】【元】【明】【宫】 唯【大】，唯除【元】 复有【大】，〔－〕【圣】 得【大】，见【宋】【元】【明】【宫】 作【大】，得【元】【宫】 阂【大】＊，碍【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 悕【大】，希【宋】【明】【宫】 事【大】，行【宋】【明】【宫】 巧【大】，善【宋】【明】【宫】 以【大】，已【元】 语【大】，言【宋】【元】【明】【宫】 而【大】，得【宋】【元】【明】【宫】 揵【大】，乾【宋】【元】【明】【宫】【圣】 罣【大】，絓【宋】【宫】 国土【大】下同，世界【宋】【元】【明】【宫】下同 诸菩萨【大】，〔－〕【圣】 颰【大】，跋【宋】【明】【宫】 罽【大】，刺【元】 那【大】，那那【宋】【元】【明】【宫】【圣】 大【大】，天【宋】【宫】 勤【大】，勤【宋】【元】【明】 弥勒【大】，慈氏【宋】【元】【明】【宫】 量【大】，数【宋】【明】【宫】 百【大】，〔－〕【圣】 身【大】，体【宋】【宫】 脇【大】，〔－〕【圣】 脐【大】，齐【宋】【宫】 胸【大】，匈【宋】【宫】 鼻两【大】，两鼻【宋】【明】【宫】 得【大】下同，至【圣】下同 以【大】，放【宋】【明】【宫】 熙【大】＊，嘻【宫】＊，嬉【圣】＊ 踊【大】＊，涌【宋】【元】【明】【宫】＊ 处【大】，〔－〕【圣】 三【大】，此三【宋】【明】【宫】 能【大】，得【明】 戒【大】，诫【宋】【宫】 扰【大】，扰【宋】【宫】 化【大】，化自【元】 牟【大】，文【宋】【宫】【圣】 是【大】，尔【宋】【元】【明】 土【大】，〔－〕【圣】 国【大】，界【宋】【宫】，世界【元】【明】 国【大】，世界【宋】【元】【明】【宫】 多宝 Ratnāvat. 宝积 Ratnākara. 彼【大】，尔时彼【宫】 国【大】，界【宋】【元】【明】【宫】 普明 Samantarasmin. 缘【大】，何缘【宫】 于世间【大】，诸世界【宋】【元】【明】【宫】 又【大】，及【宋】【明】【宫】 国【大】，诸国世界【宋】【元】【明】【宫】 婆【大】，婆是中有【宋】【元】【明】【宫】 牟【大】＊，文【宫】【圣】＊ 今【大】，令【宋】 国【大】＊，世界【宋】【元】【明】【宫】＊ 以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 光明【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 共【大】，时【宋】【明】【宫】 䴲香【大】，未香烧香【元】【明】【宫】 幢【大】，幡【宋】【元】，幡【明】 世尊【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 牟【大】＊，文【宋】【宫】【圣】＊ 宝【大】，莲【宋】【元】【明】【宫】 菩【大】，化菩【宋】【元】【明】【宫】 闻此法者必【大】，若有闻者必【宋】【明】【宫】，若闻此法者【元】 離一切忧 Sarvaśokāvagata. 離忧 Vigatāśoka. 灭恶 Upaśānta. 宝山 Ratnārci. 仪【大】，義【宋】【元】【明】【宫】，仪意 Cāritramati. 勝 Jaya. 勝王 Jayendra. 德勝 Jayadatta. 是【大】，此【宋】【元】【明】【宫】 覆地【大】，覆其地【宋】【元】【明】【宫】 佛国【大】，世界【宋】【元】【明】【宫】 世界【大】＊，〔－〕【宋】【明】【宫】【圣】＊ 及【大】，若【宋】【元】【明】【宫】 犍【大】，乾【宋】【元】【明】【宫】 一切皆集【大】，〔－〕【圣】 以上大般若第二会第一品。梵. iti Nidānam. 佛知众会已集【大】，〔－〕【元】【圣】 智【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊ 那【大】，〔－〕【元】【圣】，禅那 Dhyāna 相【大】＊，想【宋】＊【元】＊【明】＊ 阂【大】，碍【宋】【元】【明】【宫】【圣】 （菩萨…萨）二十三字【大】，〔－〕【圣】 菩萨摩诃萨【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊ 地【大】，地欲【宋】【元】【明】【宫】 唯越【大】＊，鞞跋【宋】【元】【明】【宫】＊，阿唯越致 Avinivarta. 时【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 者【大】＊，〔－〕【宫】＊ 时【大】，者【宋】，〔－〕【元】【明】【宫】 萨【大】，萨欲【元】 童真【大】，鸠摩罗伽【宋】【元】【明】【宫】【圣】 者【大】，〔－〕【元】【明】 等【大】，等诸佛【宋】【元】【明】【宫】 罗【大】，罗波罗蜜【宋】【元】【明】【宫】 植【大】，殖【宋】【元】【明】【宫】【圣】 者【大】，〔－〕【明】【宫】 发一【大】，一发【宋】【明】【宫】，发发【元】 国【大】，〔－〕【圣】 萨【大】＊，萨摩诃萨【宋】【元】【明】【宫】＊ 不可【大】，无所【宋】【明】【宫】 法【大】，诸法法【宋】【元】【明】【宫】 实【大】，诸法实【宋】【元】【明】【宫】 者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 遍满【大】，能令遍满【宋】，能令悉满【明】【宫】，悉满【元】 土【大】，土中【宋】【元】【明】【宫】 扰【大】，扰【宋】【宫】 生【大】，生当学般若波罗蜜【明】 如【大】，作【宋】【元】【明】【宫】 乐【大】，自乐【宋】【元】【明】【宫】 得【大】，能【宋】【元】【明】【宫】 人【大】＊，者【宋】【元】【明】【宫】＊ 那【大】，〔－〕【圣】 可得【大】，著【宋】【明】【宫】 味【大】，眛【明】 法【大】，诸法法【宋】【元】【明】【宫】 侍【大】，待【圣】 者【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊ 者【大】，处【宋】【元】【明】【宫】 肉眼天眼【大】，天眼肉眼【宋】【宫】 多罗【大】，妒路【宋】【明】【宫】，多路【元】，修多罗 Sūtra 受记经 Vyākaraṇa. 忧【大】，优【宋】【元】【明】【宫】，忧陀那 Udāna. 因缘经 Nidāna. 如是语经 Itivṛttaka. 本生经 Jātaka 方【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】，方廣经 Vaipulya. 未曾有经 Adbhutadharma. 论议经 Upadeśa. 者【大】，〔－〕【元】【明】【宫】 他【大】，〔－〕【元】 已说【大】，说已【宋】【元】【明】【宫】【圣】 诸【大】，诸佛【宋】【元】【明】【宫】 名者【大】，者【宋】【明】，音者【元】【圣】，音【宫】 者【大】，〔－〕【元】【明】【宫】 不【大】，下【宫】 欲【大】，若欲【宋】【元】【明】【宫】 是【大】，〔－〕【圣】 法轮【大】，〔－〕【圣】 摩诃萨【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 摩诃般若波罗蜜经卷第一终【圣】 （摩诃…经）八字【大】＊，〔－〕【明】＊，卷第二首【圣】 转【大】，转于【宋】【元】【明】【宫】 念【大】，意念【宋】【元】【明】【宫】 断【大】，断于【宋】【元】【明】【宫】 幻【大】，幻师【宋】【元】【明】【宫】 有【大】，〔－〕【元】 毁訾【大】，訾毁【宋】【明】【宫】，毁訾【元】 以上大般若第二会第二欢喜品终。梵. iti Uktaś citta-utpāda. （色即…识）十九字【大】，空即是色色即是空空即是受想行识受想行识即是空【宋】【元】【明】【宫】 丹本名为习相应品【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 名【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】，名字 Nāmamātra. 众【大】，如众【宋】【元】【明】【宫】 麻稻茅【大】，苇甘蔗稻麻丛林【宋】【明】【宫】，苇稻麻【元】 揵【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊ 亿【大】，〔－〕【元】 亿【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 国土【大】，佛界【宋】【明】【宫】，世界【元】 阂【大】＊，碍【宋】【元】【明】【宫】＊ 住【大】，至【宋】【元】【明】【宫】 意【大】＊，心【宋】【元】【明】【宫】＊ 识【大】＊，识界【宋】【元】【明】【宫】＊ 明【大】，名【明】 非色【CB】【房山-CB】【碛乙-CB】【宋】【元】【明】【宫】，色不【大】 非空【CB】【房山-CB】【碛乙-CB】【宋】【元】【明】【宫】，空不【大】 空相【大】，相空【圣】 无【大】，亦无【宋】【元】【明】【宫】 者【大】，〔－〕【明】 相应【大】，〔－〕【圣】 （复次…蜜）十六字【大】，〔－〕【圣】 有【大】，〔－〕【圣】 亦【大】，亦复【宋】【元】【明】【宫】 通【大】，智【宋】【元】【明】【宫】 初【大】，终【元】 土【大】，国土【宋】【元】【明】【宫】 当【大】，当得【宋】【明】【宫】，当当【元】 土【大】，世界【宋】【明】【宫】 法【大】，于法【宋】【元】【明】 者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 相应【大】，空【宋】【元】【明】【宫】 若【大】＊，若波罗蜜【宋】【元】【明】【宫】＊ 一【大】，二【圣】

大正藏 挍注

Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā.，〔摩诃…第一〕十一字－【圣】 （後秦…译）十二字＝（姚秦三藏法师鸠摩罗什共僧睿译）十四字【三】【宫】＊，〔後秦…译〕十二字－【圣】＊ 自序品第一至远離品第二十四。梵. Abhisamayālaṇkārānusāreṇa saṃśodhitāyāṃ Sarvākārajñatādhikāraḥ Subhuti-Parivataḥ Prathamaḥ.，（摩诃般若波罗蜜经）＋序【圣】 佛＝婆伽婆【三】【宫】 〔其〕－【三】【宫】【圣】 办＝辨【圣】 正智已＝以正智【三】【宫】 唯＋（除）【元】 〔复有〕－【圣】 得＝见【三】【宫】 作＝得【元】【宫】 阂＝碍【三】【宫】【圣】＊ 悕＝希【宋】【明】【宫】 事＝行【宋】【明】【宫】 巧＝善【宋】【明】【宫】 以＝已【元】 语＝言【三】【宫】 而＝得【三】【宫】 揵＝乾【三】【宫】【圣】 罣＝絓【宋】【宫】 国土＝世界【三】【宫】下同 〔诸菩萨〕－【圣】 颰＝跋【宋】【明】【宫】 罽＝刺【元】 那＋（那）【三】【宫】【圣】 大＝天【宋】【宫】 勤＝勤【三】 弥勒＝慈氏【三】【宫】 量＝数【宋】【明】【宫】 〔百〕－【圣】 身＝体【宋】【宫】 〔脇〕－【圣】 脐＝齐【宋】【宫】 胸＝匈【宋】【宫】 鼻两＝两鼻【宋】【明】【宫】 得＝至【圣】下同 以＝放【宋】【明】【宫】 熙＝嘻【宫】＊，嬉【圣】＊ 踊＝涌【三】【宫】＊ 〔处〕－【圣】 （此）＋三【宋】【明】【宫】 能＝得【明】 戒＝诫【宋】【宫】 扰＝扰【宋】【宫】 化＋（自）【元】 牟＝文【宋】【宫】【圣】 是＝尔【三】 〔土〕－【圣】 国＝界【宋】【宫】，世界【元】【明】 国＝世界【三】【宫】 多宝. Ratnāvat. 宝积. Ratnākara. （尔时）＋彼【宫】 国＝界【三】【宫】 普明. Samantarasmin. （何）＋缘【宫】 于世间＝诸世界【三】【宫】 又＝及【宋】【明】【宫】 国＝诸国世界【三】【宫】 婆＋（是中有）【三】【宫】 牟＝文【宫】【圣】＊ 今＝令【宋】 国＝世界【三】【宫】＊ 〔以〕－【三】【宫】 〔光明〕－【三】【宫】 共＝时【宋】【明】【宫】 䴲香＝未香烧香【元】【明】【宫】 幢＝幡【宋】【元】，幡【明】 〔世尊〕－【三】【宫】 牟＝文【宋】【宫】【圣】＊ 宝＝莲【三】【宫】 （化）＋菩【三】【宫】 闻此法者必＝若有闻者必【宋】【明】【宫】，若闻此法者【元】 離一切忧. Sarvaśokāvagata. 離忧. Vigatāśoka. 灭恶. Upaśānta. 宝山. Ratnārci. 仪＝義【三】【宫】，仪意. Cāritramati. 勝. Jaya. 勝王. Jayendra. 德勝. Jayadatta. 是＝此【三】【宫】 覆地＝覆其地【三】【宫】 佛国＝世界【三】【宫】 〔世界〕－【宋】【明】【宫】【圣】＊ 及＝若【三】【宫】 犍＝乾【三】【宫】 〔一切皆集〕－【圣】 以上大般若第二会第一品。梵. iti Nidānam. 〔佛智众会已集〕六字－【元】【圣】 〔智〕－【三】【宫】＊ Dāna. Sīla. Kṣānti. Vīrya. Dhyāna，〔那〕－【元】【圣】 相＝想【三】＊ 阂＝碍【三】【宫】【圣】 〔菩萨…萨〕廿三字－【圣】 〔菩萨摩诃萨〕－【三】【宫】＊ 地＋（欲）【三】【宫】 Avinivarta.，唯越＝鞞跋【三】【宫】＊ 〔时〕－【三】【宫】 〔者〕－【宫】＊ 时＝者【宋】，〔时〕－【元】【明】【宫】 萨＋（欲）【元】 童真＝鸠摩罗伽【三】【宫】【圣】 〔者〕－【元】【明】 等＋（诸佛）【三】【宫】 罗＋（波罗蜜）【三】【宫】 植＝殖【三】【宫】【圣】 〔者〕－【明】【宫】 发一＝一发【宋】【明】【宫】，发发【元】 〔国〕－【圣】 萨＋（摩诃萨）【三】【宫】＊ 不可＝无所【宋】【明】【宫】 （诸法）＋法【三】【宫】 （诸法）＋实【三】【宫】 〔者〕－【三】【宫】 遍满＝能令遍满【宋】，能令悉满【明】【宫】，悉满【元】 土＋（中）【三】【宫】 扰＝扰【宋】【宫】 生＋（当学般若波罗蜜）【明】 如＝作【三】【宫】 （自）＋乐【三】【宫】 得＝能【三】【宫】 人＝者【三】【宫】＊ 〔那〕－【圣】 可得＝著【宋】【明】【宫】 味＝眛【明】 （诸法）＋法【三】【宫】 侍＝待【圣】 〔者〕－【三】【宫】＊ 者＝处【三】【宫】 肉眼天眼＝天眼肉眼【宋】【宫】 Sūtra，多罗＝妒路【宋】【明】【宫】，多路【元】 Geya. 受记经. Vyākaraṇa. Gāthā. 忧＝优【三】【宫】，忧陀那. Udāna. 因缘经. Nidāna. Avadāna. 如是语经. Itivṛttaka. 本生经. Jātaka 〔方〕－【三】【宫】【圣】，方廣经. Vaipulya. 未曾有经. Adbhutadharma. 论议经. Upadeśa. 〔者〕－【元】【明】【宫】 〔他〕－【元】 已说＝说已【三】【宫】【圣】 诸＋（佛）【三】【宫】 名者＝者【宋】【明】，音者【元】【圣】，音【宫】 〔者〕－【元】【明】【宫】 不＝下【宫】 （若）＋欲【三】【宫】 〔是〕－【圣】 〔法轮〕－【圣】 〔摩诃萨〕－【三】【宫】 摩诃般若波罗蜜经卷第一终【圣】 卷第二首【圣】，〔摩诃…经〕八字－【明】＊ 转＋（于）【三】【宫】 （意）＋念【三】【宫】 断＋（于）【三】【宫】 幻＋（师）【三】【宫】 〔有〕－【元】 毁訾＝訾毁【宋】【明】【宫】，毁訾【元】 以上大般若第二会第二欢喜品终。梵. iti Uktaś citta-utpāda. （色即…识）十九字＝（空即是色色即是空空即是受想行识受想行识即是空）廿二字【三】【宫】 〔丹本…品〕夹註八字－【三】【宫】【圣】 〔名〕－【三】【宫】，名字. Nāmamātra. （如）＋众【三】【宫】 麻稻茅＝苇甘蔗稻麻丛林【宋】【明】【宫】，苇稻麻【元】 〔揵〕－【三】【宫】＊ 〔亿〕－【元】 〔亿〕－【三】【宫】【圣】 国土＝佛界【宋】【明】【宫】，世界【元】 阂＝碍【三】【宫】＊ 住＝至【三】【宫】 意＝心【三】【宫】＊ 识＋（界）【三】【宫】＊ 明＝名【明】 色不＝非色【三】【宫】 空不＝非空【三】【宫】 空相＝相空【圣】 （亦）＋无【三】【宫】 〔者〕－【明】 〔相应…蜜〕十八字－【圣】 〔有〕－【圣】 亦＋（复）【三】【宫】 通＝智【三】【宫】 初＝终【元】 （国）＋土【三】【宫】 当＋（得）【宋】【明】【宫】，当＋（当）【元】 土＝世界【宋】【明】【宫】 （于）＋法【三】 〔者〕－【三】【宫】 相应＝空【三】【宫】 若＋（波罗蜜）【三】【宫】＊ 一＝二【圣】

新增挍注

而【CB】【丽-CB】，面【大】 腨【CB】，腨【大】 方【CB】【丽-CB】，力【大】 譬【CB】【丽-CB】，臂【大】 已【CB】【丽-CB】【碛-CB】，己【大】

其他挍注

Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā. Dāna. Sīla. Kṣānti. Vīrya. Geya. Gāthā. Avadāna.